نجح محمد عالي بلال..

-

محمد عالي بلال، أحد اولائك الشباب الذين اختاروا العمل الشبابي الثقافي والتنموي منذ بداية مشواره..
بدأ كمنتسب للجمعيات الثقافية في الاحياء الشعبية.. ليتدرج علي سلم الاداء والنمو ليصل الي فاعل ثقافي وطني مميز..
محطات عمله الثقافي تنوعت ومضاربه تعددت.. الجمعيات الثقافية بمقاطعة عرفات.. النظراء المربون،  الرؤيا العالمية.. الجمعيات الحقوقية.. دار السينمائيين.

ذات يوم قرر محمد عالي أن  يحول طاقته كلها الي مجال فني ظل طي النسيان..

قرر محمد عالي ان يحول المديح النبوي الي فعل ثقافي مشترك.. ونجح.

نجح محمد عالي.. حين قرر تأسيس مركز ترانيم للفنون الشعبية ليقدم لنا من خلاله – في المرحلة الاولي – لونا من الفنون الشعبية وهو المديح النبوي.
نجح محمد عالي.. حين نظم اربع دورات من مهرجان ليالي المديح
نجح محمد عالي.. حين استطاع ان يجمع حوله اعظم الطاقات الشبابية للبلد لتنظيم المهرجان.
نجح محمد عالي.. حين استطاع جمع كل الموريتانيين بكل الوانهم وثقافاتهم ومستوياتهم الاقتصادية علي الحب والفن.. علي الاقل طيلة خمس ليالي..
نجح محمد عالي.. حين رفع التحدي بتحويل المهرجان من ثلاث ليالي الي خمس ليالي.
نجح محمد عالي.. حين حول المداحة من افراد لايمتلكون الا حناجرهم الي فنانين منظمين في هيئات وجمعيات.

نجح محمد عالي.. حين قدم ولاول مرة دراسات علمية عن تاريخ المديح.. وقواعد بيانات عن المداحة... وحين أصل لتاريخ وتأريخ المديح.

نجح محمد عالي.. ببساطة لأنه من القلة الذين تحولوا من اعضاء في مؤسسات الي قيادين لمؤسسات.

نجاح محمد عالي.. رمز يتجاوز النجاح الشخصي الي دلالة النجاح النجاح الجمعي.

ملاحظة: لم يأتي ذكر الادارة الرسمية في النص نظرا لغيابها المادي والمعنوي والجسمي عن كل هذه المحطات.

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

-
صورة
  ولد بيروك: النظرة السلبية للمجتمع سببت ضعف السينما والفن التشكيلي نواكشوط ـ الراية  ـ محمد عبد الرحمن: ظهر فن السينما لأول مرة في موريتانيا في أواخر عهد الاستعمار، عندما أدخل الفرنسيون أجهزة عرض محمولة في سيارات لاستعراض انتصاراتهم في الحرب العالمية الثانية، قبل أن يفتتح الفرنسي “غوميز” عدداً من دور العرض السينمائي في موريتانيا في خمسينيات القرن الماضي، ورأى البعض في تلك الصور المتحركة ضرباً من “ظلال الجن”، وارتبطت السينما في أذهان كثير من سكان البلاد بالمستعمر ما جعل الأوساط الدينية والثقافية ـ التي كانت تقود مقاومة ثقافية مستميتة ضد المستعمر – تستهدف السينما استهدافاً قوياً بوصفها مجرد أداة استعمارية لنشر الخلاعة والمجون بين شباب المسلمين”. لم تتغير كثيراً تلك النظرة السلبية لعامة الموريتانيين عن السينما منذ ذلك الوقت، وهو العامل الأبرز في تعثر هذا الفن، كما يقول مختصون، ومع تزايد الوعي بدور الفن السابع وأهميته ظهرت مبادرات لتطوير السينما والنهوض بها، وكان من أبرز تلك المؤسسات التي سعت للنهوض بالسينما الموريتانية وإخراجها من ركودها الطويل، مؤسسة دار السينمائيين وقد أسسها المخرج عبد
قراءة المزيد

السينما الموريتانية... حلم التشكّل

-
صورة
  حين لم يجد الموريتانيون تفسيراً لشريط الصور المتحرّكة أمامهم على شاشة العرض، لجؤوا إلى تفسيرات ماورائية فأطلقوا على تلك السيارات التي تعرض لهم هذه الأفلام تسمية "عربات الجان". أقريني أمينوه  صحافي     الجمعة 8 مارس 2019 18:37         دار العرض الوحيدة المتبقية في العاصمة الموريتانية نواكشوط (الصورة للمخرج عبد الرحمن أحمد السالم) تتداخل الرؤى المشكِّلة للحلم السينمائي الموريتاني بين التاريخي والأنثروبولوجي لتؤسّس في الأخير بوادر تشكُّل سينما موريتانية تدافع عن الهوية الوطنية وترسم لنفسها واقعاً بين ثقافات الأمم. بدأ ذلك الحلم في التشكُّل منذ نهاية الأربعينيات، حين شاهد الموريتانيون للمرة الأولى شاشة عرض سينمائي في حيّزهم الصحراوي المعزول عن العالم. يتذكّر السينمائي عبد الرحمن أحمد سالم تلك المرحلة، "الأفلام التي كانت تعرضها الهيئات العسكرية الأجنبية الحاضرة في موريتانيا، والتي بدأت وفق المؤرّخ محمد سعيد ولد همدي، رحمه الله، في الأربعينيات مع القاعدة العسكرية في شمال موريتانيا، كانت أفلاماً للسكان المحليين، على قلتهم آنذاك، وكانت أولى الأفلام التي تُعرض في موريتانيا"
قراءة المزيد

سيساكو: سينما بطعم الرمال

-
صورة
عبد الرحمن لاهي صدر هذا المقال في كتاب الدورة السابعة من مهرجان أفلام السعودية – يونيو 2018 عبد الرحمن سيساكو، مخرج صامت، ومتصوف كتوم، وثائر متحرر.. يقاسمنا أفلاما كبيرة، تحكي أشيائنا الصغيرة، وتحولها إلى ملحمة مشتركة، وإيقاع متناغم، وقصيدة يفهمها الكل.. بالقليل من الكلام والكثير من الصمت، يقدم لقطات حبلى بالإشارات والدلالات، في عمق كل لقطة عشرات القصص والأحاسيس.. والمطبات كذلك. ومع كل إنارة داخل إطار الصورة يحدد سيساكو درسه الذي يريد لنا كمشاهدين أن نكون جزءا منه.. وأن نتخلص من عقدة المشاهد، وعقدة الطلب والعرض. مدرسة سيساكو الفنية متعددة التخصصات والنظريات، لكنها موحدة في المنهاج، فهي تعتمد على مادة واحدة (الصمت والمراقبة). تتولد غالبا تلك الخاصية من ثقافة الصحراء، حيث الصمت الصاخب، والمراقبة الدقيقة لأفق لا ساحل له، وحبات رمل لا تتوقف عن الرحيل. تلك الصحراء، التي لم تُكتب إلا شعرا، حتى جاء حفيد أولائك الشعراء ليترجم قصائدهم إلى صور. ورغم كثافة وحداثة المواضيع التي عالج في أفلامه، إلا أننا سندخل محرابه، ونكتفي برحلة صمت ومراقبة لمحطات ثلاثة أفلام من بين أفلامه: (في انتظار السعادة) - (
قراءة المزيد